广陵郡盛氏续修族谱序
古者锡姓命氏，各有肇端。或因其所生之地，或因其先人之字与谥，或因其世封之官与邑，此即世族志所由。昉也盖上世谱系之说，未详。唐虞三代皆同祖，而唐姚、虞妫、夏姒、商子、周姬，五姓遞更，尚难归于统一。自周公制礼，定为大宗小宗之法制，分为五服九族之等差，而又命小史奠世系、辨昭穆，则异姓不得乱宗，同姓不得渎伦，洵为良法美意也。东迁以来，典籍虽衰而族姓之谊未改，如七姓、九宗、三桓、七穆、十一族之类，难以枚举。当世卿士大夫犹有能美棣华而刺角弓者，若晋籍氏忘其祖，乐大心，贱其宗，则自贻阻伊矣。延至魏晋，立中正九品之法，尤以门第相高，而其间之孝友传家者，在唐则有张公艺之九世同居，陈崇之九世同居，凡七百口，唐诏旌为义门。在宋则有陈芳之十四世同居，凡三百年，张昌宗之八世同居，凡三千口，宋诏旌为义里。在明则有郑济之十世同居，里人王氏效之，是皆不出门庭，太和洋溢深得治家长久之道。不必言修谱而谱已自从长幼内外间瞭然。表见之匪仅张皇，于四世三公，七叶珥貂，推为名家大族也。炎宋之世，道学迭兴，范文正公、司马温公皆以修谱为要务，而朱文公则直指三代不修谱者为不孝。至于讲明谱法，若庐陵欧阳氏之世系图，眉山苏氏之族谱引，虽详略不同，而要在敦本睦族，义实合于符节。至今修谱者，悉禀两家为程式，莫敢以乱其例焉。夫谱之为言普也，有普遍之义，取其周匝而不遗详、密而不紊也；系之为言繫也，有繫属之义，取其联络而不散、连续在不绝也。而诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯，则谱系又有取其谨严者乎！余观广陵盛氏，汉魏以前，遥遥华胄，不复具赘；而徽婺则自彦师公至道近公历二十九世裒为前集，皖桐则自道近公至今，凡一十九世裒为后集。盖合欧苏两家之法而兼用之，真所谓明于规矩者。先是明嘉靖二十七年，永安公之曾孙井山公始起而创为墨谱。本朝康熙三十六年，司李爽山公敛金为费，付本族拜公兄抄誊而续载之。乾隆十九年，合族定议，明经孚青公又增考而详识之。三十五年，邑令宁远公解组归田，又取其先世之科第、爵秩、宦绩、封典、节义、文艺等事，分类而纂集之为最巨。今者，乡府股县股之裔孙昌炽、毓壹、毓嵩等增补搜辑，约定重修，付诸梨枣，此诚孝子仁人承前启后之大端。而其累世之得姓受氏，保守宗祊，使人如见其诗书礼乐传为家法、钟鼎簪缨炳为国华者，于斯可以沿流而溯源也。余窃乐睹诸公之善于蒇事而有志竟成，堪垂不朽，爰欣然而为之序焉。
时清嘉庆五年岁次庚申仲冬月吉旦
赐进士出身吏部观政文林郎在籍终养年家眷教弟徐世锦拜撰
